РОДОСЛОВИЕ ИИСУСА ХРИСТА. БИБЛЕЙСКИЕ ВОПРОСЫ…

      «…без отца, без матери, без родословия…» (Евреям 7:3)

РОДОСЛОВИЕ  ИИСУСА  ХРИСТА.  НЕ  БУКВАЛЬНОЕ  СВИДЕТЕЛЬСТВО  О  РОЖДЕНИИ.

     «…И (чтобы) не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере».  (1 Тимоф. 1:4).

        Нет ни одного вопроса, в котором  Иисус не был бы камнем преткновения для неверующих в Него. Кто не верит во Христа, для того  все, что с Ним связано  –  громадная гора проблем!    Очередной неподъемной темой для неверующих является родословная Христа.

   

       Из четырех Евангелистов двое, Матфей и Лука,  приводят родословие Христа. Однако – сразу  преткновение. Родословие у Матфея не совпадает с родословием, находящимся в Евангелии от Луки.  

      Читаем Евангелие от Матфея, первую главу, первый стих:  «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова».

       Что здесь написано? Задумаемся над этими словами.  Внимательно вникнем в них  в общем контексте всего, что мы знаем об Иисусе Христе. И что мы обнаружим?

      Да простят меня великодушно добрые люди, но я  вынужден  сказать,  что,  с позиции буквального текста, Евангелие от Матфея начинается  путаницей.   «Родословие Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамова». (Матфея 1:1).    Христос есть сын Давида? И сын Авраама?  Как Творец мог быть сыном творения?

       Такие понятия, как «сын Давида», «Сын Авраама»,  к  Христу могут быть применены  исключительно в  символическом, пророческом,  духовном смысле.   Уже не раз  говорилось, что буквальное понимание Священного Писания, без разумения Его духовного смысла, является губительным и вводящим в заблуждение.  Исследование данной темы  привело к выводу, что и родословие Иисуса Христа не может пониматься буквально. Удивительное дело!

      Главная мысль, которая возникает  при взгляде на первый  текст  Евангелия от Матфея,  следующая.    Евангелие  сразу показывает,  что слова, термины, названия, содержащиеся в Библии, в том числе и в Новом Завете, прежде всего, следует понимать по духу, а не по букве.    

       Если мы  посмотрим на земное служение Иисуса, то увидим, что с буквальным родословием, (которое читаем в Евангелиях от Матфея и Луки),  не согласился даже  Сам Иисус Христос.  Например, однажды Он сказал иудеям: «Прежде, нежели был Авраам, Я есмь». (Иоан. 8:58).  Какой же Он сын Авраама, если Он был прежде Авраама? 

       

     И Свое буквальное происхождение от царя Давида Христос не признал.  «Он же сказал им: Как говорят, что Христос есть сын Давидов? А сам Давид говорит в книге псалмов: «сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Итак, Давид Господом называет Его; как же Он сын ему?». (Луки 20:40-44).  Факт налицо:   Матфея 1:1 опровергает Сам Иисус…

 

СЫН ДАВИДА.

     Между тем в Евангелиях, и в Посланиях Апостолов, а затем и в Откровении мы  читаем о Христе, как о сыне Давида.  В самом начале Ангел Гавриил  сказал Марии: «…Он будет велик и наречется сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его…». (Луки 1:32).  Как понимать эти слова?

     Вообще-то в этих словах Ангела мы  слышим  удивительную мысль. У Христа,  получается, два отца?   Сказано: «наречется сыном Всевышнего», и тут же говорится  «престол Давида, отца Его…».  Все-таки, кто же отец Иисуса, Всевышний, или Давид?   

      По-человечески нам проще всего сказать, что Иисус по духу был Сыном Всевышнего, а по плоти – сыном Давида. Именно так и считают  многие религиозные учителя.  Вроде,  логично, если бы не одно важное обстоятельство. Христос и по плоти не был сыном Давида.  Ни Мария, ни, тем более, Иосиф не принимали участия в создании новой жизни. Как можно родить того, кто уже есть? Христос не родился, в смысле начал Свое существование от Марии. Христос через Марию сошел на землю с неба.  (Об этом подробно говорилось в других статьях).

      Люди считали, что Иисус был сыном Давида. Они так думали. Лука прямо говорит: «И был Он, как думали, сыном…». А в действительности, Христос был Сыном Всевышнего.  Ангел Гавриил, когда объяснял Марии рождение Иисуса, не ориентировался на будущее человеческое  мнение о Нем, которое будет распространено среди людей. Ангел говорил подлинный, настоящий смысл. Мы не разберемся в этом вопросе, пока не поймем, в частности,  духовное значение Новозаветного термина-имени «Давид».

      Для  облегчения задачи, вспомним, что  Библейский термин «Израиль», «дом Иакова», и т.п.,   не означает существующую  ныне буквальную нацию иудеев.  Данный термин означает верующих в Иисуса Христа, праведников по всей земле,  из любой  национальности.  Также  слово «Иерусалим»  подразумевает  не город  на  современной карте мира.  Упомянутый в Новозаветных Писаниях «Новый, небесный Иерусалим»  показывает  невидимую духовную церковь Христа.

      По такому же принципу  слова «Давид», «престол Давида», и другие  сходные  термины, имеют особое, духовное, символическое значение.  Размеры статьи не позволяют  в  полноте рассмотреть вопросы о Давиде, и вечного завета на царство с ним. Это – большая отдельная тема. Говоря сейчас коротко,   слова:  «даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его…»,  понимаются как вечное правление Иисуса Христа в Божьем Царстве.  Именно это говорил Ангел Гавриил Марии: «И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца». (Луки 1:33). Неизвестно, как тогда Мария поняла Божьего Ангела. Но сегодня его слова понятны. Правда, не всем, к сожалению. Иисус не претендовал на земной престол в Израиле.   Иисус решительно отверг возможность  занять земной престол  Давида. Он скрылся,  когда  иудеи хотели сделать Его  царем. (Иоан 6:15).   Ему не нужно было родословие, чтобы подтвердить право на царство. О Своем «престоле Давида» Иисус говорил: «Царство Мое не от мира сего…». (Иоан 18:36).

     В Откровении Господь Иисус говорит о Себе: «Я есмь корень и потомок Давида…». (Откровение 22:16).  Корень есть начало. «Корень Давида» -   это вечные благословения людям, которые  происходят от Иисуса, от начала, от корня.  «И потомок Давида…».   Потомок есть продолжение и завершение. То есть,  в целом эти слова из Откровения  говорят, что Христос есть началом благословений для человечества, и Христос  является  вечным их продолжением,  и завершением для людей. По смыслу здесь Господь  повторяет Свои слова: «Я есмь Алфа и Омега, начало и конец, первый и последний». (Откровение 22:13).

         

РОДОСЛОВИЕ  ИИСУСА  ХРИСТА  –  ОЧЕРЕДНОЙ  ПРИМЕР  НЕ  БУКВАЛЬНОГО  ПОНИМАНИЯ  СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ.

          В  древнем Израиле обратиться к человеку «сын Давида», означало засвидетельствовать ему высокое почтение, оказать особую честь.  Это и делали люди, когда говорили Христу: «Сын Давидов!..». И Ангел, явившийся Иосифу во сне, сказал ему: «Иосиф, сын Давидов!..». (Матфея 1:19-25). Услышать от Ангела такое обращение, конечно, для Иосифа было настоящим счастьем.

   

         Какое может быть родословие у Сошедшего с небес? В лучшем случае, родословие Христа состоит из одного имени – Отца Небесного.

        Родословная Иисуса, это – не перечень Его человеческих предков, не формальное свидетельство о рождении.         Лука прямо пишет, что Иисус был, «как думали, сын…». (Луки 3:23)   То есть Лука приводит  версию, или мнение людей  относительно происхождения,   или предков Иисуса.  Как и во всем человеческом, в родословной Иисуса имелись ошибки. Разумеется,   Сам Иисус прекрасно знал, что и «как думали» о Нем люди. Однако ничего не делал, чтоб  «исправить» Свою родословную, чтобы внести в нее ясность. Он позволял людям «думать» о Нем разное. Например, люди  «думали», что Иисус есть Иоанн Креститель, Илия, Иеремия, или один из воскресших пророков.  Иисус не препятствовал  иудеям так думать о Нем, если они  на большее не были способны.  (Матфея 16:13-14)

         Иисус хотел,  чтобы люди поняли Его небесное происхождение.  И сегодня Иисус никому не препятствует  «думать» о Нем, как о сыне плотника Иосифа, и девицы Марии. Не запрещает Он спорить и доказывать друг другу, что в Евангелиях находится две разных родословных Иисуса,  одна, якобы, у Матфея, по Иосифу, а другая, у Луки – по линии Марии, матери Его. И люди спорят, доказывают.  Они даже Марию, человека, называют Его матерью, не подозревая,  как этим они унижают Его.

      Милосердный Господь прощает людям их невежество, потому как любит их.  Он все еще ждет,  пока они увидят в Нем Сына Божьего, а не сына Иосифа и Марии.

      Как   можно  Марию называть матерью Христа, если прямо сказано, что Христос – БЕЗ МАТЕРИ?

      О какой родословной Христа могут размышлять ученики Христа, когда написано, что Христос – БЕЗ РОДОСЛОВИЯ?

       «Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда».  (Евреям 7:3)  

     «Но как же?»,- воскликнет уважаемый  читатель. «Ведь прямо написано: «Родословие Иисуса Христа… И написано: Мария, матерь Его…».

     Да, написано. И правильно  написано.  Однако, что именно там написано, и как понимать написанное – показал Сам Господь Иисус Христос, обращаясь к  апостолу Петру: «Он  говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр отвечая сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах». (Матфея 16:15-17)

      «Ты Христос, Сын Бога Живого!»,- воскликнул ученик Петр. Он правильно понял Кем был Иисус Христос. Не «плоть и кровь», не родословная помогает понять  кем является  Христос.  Небесный Отец Духом Своим  открывает ум к уразумению смысла пророчеств.   Счастлив тот, кто получил от Бога помощь в понимании Писаний.

   

СООБЩЕНИЕ ДЛЯ ДРУЗЕЙ.

Дорогие друзья-читатели! Создан еще один блог, Блог-2. Он здесь:

http://bratanatoly.blogspot.ru/

 
     По замыслу этот второй блог предназначен  специально для свидетелей Иеговы. Пусть Господь поможет в этом деле!

ЧИТАТЕЛЯМ ПОСЛАНИЙ АПОСТОЛА ПАВЛА НА ЗАМЕТКУ.

      Самым распространенным русскоязычным переводом Библии является Синодальный перевод. Однако не многие знают, что Синодальный перевод Библии содержит  ряд, как неточностей,  так и прямых превращений смысла слов Апостола Павла.  (Говорим о Посланиях Павла.   Того, что Синодальный перевод имеет огрехи также и в других текстах Священного Писания, мы здесь не касаемся). 

     
Для примера  три факта.

    В первом Послании к Коринфянам, 6-й главе 12-м тексте  Синодального перевода написано: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною». Читающий  эти слова  прямо  приходит к выводу, что их сказал Апостол Павел.  

     Прочитаем эти же тексты в Современном Русском Переводе.  Там написано: «Вы говорите: «Мне все позволено!». Да, но не все мне на пользу! «Мне все позволено!» Но ничто не должно завладеть мной!».

       Ясно видно, что слова «Все мне позволительно»,- говорит не Павел.  Так рассуждали  в Коринфе. А Павел с ними не соглашается. 

     Следующий факт.

     В том же первом Послании к Коринфянам, в седьмой главе, первом тексте сказано: «А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины».  При чтении  текста складывается прямое впечатление, что Павел против брака.

     Читаем данный текст в Современном Русском Переводе: «Относительно того, что вы писали мне в письме: «Лучше мужчине не прикасаться к женщине»...

     Итак, не Павел говорил "о женщине".  Это Коринфяне писали ему, что «Лучше мужчине не прикасаться к женщине».  Павел  же им отвечал:  «В избежание блуда, каждый  имей свою жену, и каждая имей своего мужа».   (1Коринф. 7:2).  

     Третий пример.

      Всем известны слова Павла  из 1 послания к Фессалоникийцам, 5 главы, 21 текст: «Все испытывайте, хорошего держитесь».  Их часто повторяют представители самых разных церквей и деноминаций. К сожалению, многие понимают их так, будто Павел учит все "попробовать", ознакомиться, узнать.

      Синодальный перевод и здесь  ошибается.   В  нем так сказано: «Духа не угашайте». (19 текст). «Пророчества не уничижайте». (20 текст). «Все испытывайте, хорошего держитесь». (21 текст). «Удерживайтесь от всякого зла». (22 текст). То есть, Синодальный перевод эти предложения передает, как отдельные, законченные мысли Апостола.

      Павел же говорил по-другому. Читаем в Современном Русском Переводе, начиная с 19-го текста: «Дух не угашайте, пророчеств не презирайте, но все подвергайте испытанию; держитесь добра, избегайте любых видов зла!». (19 по 22 тексты). 

     У Павла здесь не группа отдельных мыслей, а единая, одна мысль. Не «все испытывать», в смысле «все попробовать» предлагает Павел.  Он  говорит о пророчествах. И советует услышанные пророчества  "не презирать", а  подвергать  их испытанию, то есть проверке на соответствие Божьему Духу, причем, все. Это поможет верующим держаться добра, избегая любых видов зла.

       Как видим – совершенно иной смысл.

     Понимание текстов Библии по букве таит в себе смертельную опасность. Сколько верующих, прочитав слова Павла «Все испытывайте…», начали все «пробовать»!  И так до испытывались, что «хорошего держаться» уже у них не получилось. Это касалось и жизненных ситуаций, и различных учений-философий.

     Когда в человеке нет Божьего Духа, тогда Священное Писание для него становится камнем преткновения, соблазном. А для духовного нет проблем. Ему понятен и  Синодальный перевод. Различные, точные и научные переводы Библии  появились и пришли к нам  совсем недавно.  Между тем праведные люди были всегда. И они правильно  разумели Священное Писание,  в том числе и  слова Павла «все испытывайте». Они зло и ложь не «пробовали» на вкус. Дух им подсказывал, как  следует понимать Павла, и как поступать в жизни.

       «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно». (1 Коринф. 2:12-16. Синодальный перевод).

       «Природный человек не принимает того, что исходит от Духа,  ведь для него это глупость, и он не способен это познать, потому что об этом можно судить с помощью Духа». (Современный Русский Перевод).

       Как это:  «судить с помощью Духа»? Как Дух помогает рассуждать и понимать?

      В первом веке на Христа и Его учеников сходил Божий Дух. И они могли правильно все понимать. А сегодня? Сходит ли сегодня Божий Дух на верующих во Христа? На кого сходит? Как?   Серьезные вопросы… Очень!

     

НАШ ХРИСТИАНСКИЙ «ПЛОД ВО СТО КРАТ»

      «…Только бы мы помнили нищих, что  и старался я исполнять в точности». (Апостол Павел галатам.  2:10).

          «…Посеянное же на доброй земле означает слышавшего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так-что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать». (Матфея 13гл. Притча о сеятеле).

     «Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой – Виноградарь; всякую у Меня ветвь,  не приносящую плода, Он отсекает; а всякую, приносящую плод,  очищает, чтобы более приносила плодов…    Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода, и будете Моими учениками». (Иоанна 15 гл).

       Это всего лишь две цитаты из Библии о том, что Божьи люди приносят плоды для Бога.      О каких плодах идет речь?  Что это за плоды, без которых не бывает верующего человека?

     Также из Писания известно, что грешники, нечестивцы, отпавшие от Господа, называются бесплодными. Например, Апостол Иуда пишет об отступниках от Христа: «…осенние деревья, бесплодные…». (12).

ПЛОДЫ ДУХА, И ПЛОДЫ РЕЛИГИИ.

     Каждая религия постоянно твердит своим  верующим, что нужно приносить плоды. И ссылаются религии как раз на  Священное Писание. Однако лукавое обольщение религий заключается в том, что религии  термин «плод»  разъясняют по своему произволу, для своей религиозной выгоды. Нет нужды здесь рассматривать их лжеучения.   Обратимся к  Нагорной  проповеди  Христа:  «Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». 

       Так, поистине монументально Господь завершает Свою проповедь. И затем, в самом конце,  Христос дает пояснение, почему будут отвергнуты те, которые, казалось бы, принесли много плодов.    «Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое». (Матфея 7:22-27).

       В этих словах есть прямой,  буквальный  ответ на вопрос, почему Господь отверг тех грешников, которые, подчеркнем,  приносили плоды  -  пророчествовали, бесов изгоняли, многие чудеса творили.  Они ведь приносили плоды, не так ли? Нет, не так.  Они приносили плоды религиозные, а не Божьи.

     Делать акцент на совершение  знамений,  чудес,  на пророчества,  на изгнания  бесов, и на прочие подобные подвиги,  есть  учение  религий.  Те люди приносили плоды религий.   Богу такие плоды не нужны. Богу  ожидает, чтобы люди ЖИЛИ по Его заповедям, чтобы в своей повседневной жизни соблюдали Его законы.  

     Пророчествовать, изгонять бесов, совершать великие знамения и чудеса, есть не те плоды, которых Бог ждет от праведников! Бог ждет, что люди будут слушать и ИСПОЛНЯТЬ Его слова.  «…Всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному…."

     

«НЕ РЕАЛИЗОВАННЫЙ ПРЕМЬЕР-МИНИСТР»… 

       К сожалению, для многих верующих  Библейская тема «плода во сто крат», или «хотя бы»  в тридцать, является трудной для  разумения.     Припоминаю два характерных  факта,  очевидцем которых мне пришлось быть еще в молодые годы.

     …Одна  верующая личность  по природе  была талантливой во многих вещах. И она это понимала. И, как говорится, знала себе цену. Но это ее знание, как и одаренность, приносили ей одни огорчения. Она никак не могла найти себе применение «по плечу».  Близкие  люди говорили, что это – нереализованный премьер министр.  «Ей бы государственный масштаб и уровень, а она вынуждена околачиваться здесь, между нами,  низкорослыми».

       Эта личность была глубоко несчастной.   «Ну что я буду растрачивать силы на этих людей, которые все равно не поймут меня, и не оценят», - говорила  она. И все глубже погружалась в депрессию.  Личность не понимала Учение Христа.  Поэтому  вопрос «принесения плодов»  Господу сделался для нее камнем преткновения. Ее религия не предоставила ей истину об Иисусе  Христе.

         Другой  факт.

          …Человек   слыл  активным членом известной религиозной организации.  Однако  его религиозные взгляды не мешали ему время от времени уходить в запой и в загул.  Через время, проспавшись, отмывшись и отпоившись рассолами и бульонами, он брался «искупать» свою вину. И чем он заглаживал  грехи? Проповедью! Очень эмоционально, и не без немалого  красноречия и дарования, он проповедовал по сто восемьдесят часов в месяц!  Для советских застойных времен это было колоссальное деяние.

       Люди его  слушали.  У него появлялись   «заинтересованные»,  и некоторые   крестились в  члены  религиозной организации.   Данный  факт  он  решительно  толковал как свидетельство  Божьего прощения и благословения. И не один он. Его религиозные руководители тоже так считали. Они прямо говорили: «Смотрите на плоды! У него столько заинтересованных! Иегова явно простил и благословил его!..»   Человек успокаивался,   расслаблялся, и… проваливался в очередной запой.  Затем  он снова «приносил плоды покаяния», самоотверженно проповедовал, имел «заинтересованных».   Ситуация повторялась  много раз, в течение лет.  Кончилось тем, что,  в состоянии алкогольного отравления, однажды он умер.  

        Так человек пал жертвой непонимания вопроса «плодов для Господа». В его религии проповедование «вести о Царстве» считалось наивысшей добродетелью, превосходящей всякое иное доброе дело. Слова Писания: «Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его» (Евр. 13:15), эти слова трактовались, как приказ проповедовать и проповедовать, больше и больше…   

ЛИЧНАЯ   СВЯТОСТЬ  ЕСТЬ    ПЛОД   БОГУ.

      О том, что является плодом, который приносит Божий человек, прямо и  ясно  говорит Апостол Павел:  «Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха, и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная». (Римлянам 6: 20-22).

      Объем статьи не позволяет привести много текстов Писания на эту тему. Каждый может исследовать сам, и убедиться, что плод, который ожидает от нас Бог, есть наша святость, праведность. А дела?  Добрые дела, конечно, хорошо. И проповедническое служение, и благотворительность Бог одобряет.  Но плод, который приносит «семя, посеянное на добрую землю», есть праведность. 

ВО  СТО  КРАТ?

       

     Что значит «плод во сто крат, или в шестьдесят, или в тридцать»?  Разве кто-то  может   быть более праведным, например, на сто крат, а кто-то менее, всего на тридцать?

     Праведность у всех едина.  Больше-меньше в праведности не бывает. Или праведен, или нет.  Невозможно быть наполовину праведным. А Евангельское понятие «плод во сто крат, в шестьдесят, или в тридцать»,  вероятно,   подразумевает и время, годы праведной жизни.  Например, Апостол Иоанн с юности познал Христа и служил Ему до глубокой старости, живя по Учению Христа. Он, конечно, принес плод во сто крат. А его брат Иаков был убит Иродом незадолго  после Пятидесятницы. Во сколько же крат он принес плод праведности? В тридцать?  Или в три?  Оба эти Апостола принесли Богу плод одинаковый, добрый, невзирая на большую разницу в цифрах. 

СВЕТ  МИРУ.      

       Обдумывая свое служение Богу,   желая   прославить  Бога,  обыкновенно  мы  стремимся  к чему-нибудь «высокому». О  простой,  «черной» работе  как то и  не  помышляем.   Душа стремится к  большому, значительному и масштабному. На некие «мелочи»  не желаем и смотреть.   А ведь в рассказе о Суде Божьем Господь говорит именно про «мелочи», которые принесли  спасение праведникам. Больного и узника посетил, голодного покормил, жаждущего напоил. Ни знамений не совершил, не пророчествовал, ни бесов не изгонял, а признан праведным. За «мелочи»! (Матфея 25 гл).

    

         От  нас, учеников Христа,  требуется в первую очередь не «делать», а «быть».  Нам нужно БЫТЬ светом миру и солью земли.  Это  есть наше священное  служение  в  жизни. Остальное -  приложится от Бога.  Каждому свое служение Богу. Один, как ученик Стефан, может  работать   «на кухне».  Другой, как  Аполлос активно и плодотворно будет проповедовать. А сестричка Тавиффа, например,  тихо, скромно  рукодельничала.   И все принесли Богу добрый плод.    

         Вопрос «Чем заняться верующему во Христа?» - вторичный, неправильно поставляемый  на первое место.  Чем заняться?  Заняться самим  собой, чтобы  сделаться святым, праведным человеком;  приобрести мышление праведника. И тогда сразу найдется подходящее, полезное и плодотворное дело.    

     «Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего». (Иоан. 15:5).