СЛОВО О КРЕСТЕ. О СВОЕМ КРЕСТЕ…

  

      «…Слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых -  сила Божия». (1 Коринф. 1:18)

КРЕСТ СВОЙ…

       Господь учит: «…Кто не берет креста своего и следует за Мной, тот не достоин Меня…». (Матфея 10:38) Как понимать эти слова Спасителя? Что значит «крест», который человек должен взять, и без которого ни у кого не получится следовать за Христом?

     На эти вопросы в религиях находится много разных толкований. Например, одни утверждают, что Иисус имел ввиду буквальный крестик на шее, который непременно должен иметься у каждого христианина. Другие, более сведущие в текстах Священного Писания, говорят, что Иисус подразумевал трудности, которые ожидают всякого верующего, и что, уклоняющийся от этих трудностей и неизбежных испытаний за веру во Христа – недостоин Христа. Итак, что же такое «крест», который должен взять каждый верующий во Христа, если желает, чтобы Христос признал его за Своего ученика?

     Размышление над этим вопросом приводит к выводу, что «крест» христианина представляет собой нечто большее, чем испытания и гонения за веру во Христа. Испытания и гонения за веру составляют, прямо говоря, лишь малую часть «креста», который должен взять на себя христианин. Основная «тяжесть креста» заключается в чем-то ином. 

      Вдумаемся в слова: «…Кто не берет креста своего и следует за Мной, тот не достоин Меня…». В этих словах подразумевается, что человек САМ должен взять свой крест. В отношении своего креста верующий должен проявить инициативу. От самого человека зависит, будет у него «крест», или нет. А то ведь, как получается? Человек идет за Христом, не отрекается от Христа, но, в то же время «креста не берет». О таком Господь и сказал: «…Кто не берет креста своего и следует за Мной, тот не достоин Меня…».

      Если «крест» это – гонения, испытания, трудности за веру в Иисуса, то – как ученик Христа может сам на себя воздвигнуть гонения? Известно, что многие верующие прожили жизнь, и прожили благочестиво, но так и не вкусили гонений за веру во Христа. Трудности как бы обошли стороной таких верующих. Их не коснулись ни преследования от властей, ни экономические беды, ни проблемы со здоровьем. Что же, неужели такие праведники недостойны Христа? Разве они виновны в том, что не заболели тяжелой болезнью, или не узнали голода и материальных нужд, или не попали в тюрьму за веру?

НАСТОЯЩИЙ КРЕСТ.

      Есть все основания утверждать, что «крест», о котором говорил Господь, это – работа над самим собой, изменение своей личности. Вспоминаются другие слова Христа: «Кто не родится свыше, тот не войдет в Царство Небесное…». В данных словах заключен тот же смысл, что и в словах: «…Кто не берет креста своего и следует за Мной, тот не достоин Меня…». Верующий, ВЗЯВШИЙ свой крест, и следующий за Иисусом – достоин Его. А достойный – войдет в Божье Царство. Также и рожденный свыше войдет в Божье Царство. Следовательно, «взявший крест», и «рожденный свыше» - одно и то же. «Взять свой крест», значит – родиться свыше, изменить свою личность, превратиться из грешника в праведника. Вот это, как известно, весьма непростое дело, настоящий дубовый крест!

      Если «крест» представляет собой гонения за веру и трудности жизни, тогда возникает много противоречий. Имеется много примеров, как люди пережили голода и разруху, затем по многу лет отсидели в заключении за веру, но, какими были внутри себя не христианами по натуре, такими и остались.  Гонения, тюрьмы, ссылки, буквальные трудности – сами по себе личность не меняют. Напротив, они могут испортить адепта, сделать его более жестоким. К сожалению, многих «пострадавших за веру» эти самые страдания сделали даже хуже. Освободившись на волю, они буквально задирали носы, снисходительно поглядывая на других верующих, не сидевших «за истину».

  

ПРИДАВЛЕННЫЕ КРЕСТОМ СВОБОДЫ.

      Более полно вопросы о кресте поможет понять история древнего Израиля. Однажды этот народ веками находился в жесточайшем Египетском рабстве. Там они должны были постоянно выполнять ужасно тяжелую работу. На протяжении всей жизни для них был предписан только лишь рабский труд без выходных и, разумеется, без платы. Малейшее неповиновение приставникам, или невыполнение нормы выработки немедленно каралось мерами жесточайшими. В конце концов дошло до того, что их новорожденных мальчиков насильно у них отнимали и бросали на съедение крокодилам.  

       Они отчаянно взывали к Богу, кричали, вопили: «Если Ты есть – почему же молчишь? Почему не пресечешь чудовищное беззаконие? Как можешь на это смотреть?..». Ужас, плач, слезы, стоны – ничего другого народ не знал. И не видел никакой перспективы на изменение или улучшение своей судьбы.

      И вот – час пробил. К угнетенным рабам приходит Спаситель. Бог увидел их страдания, услышал их вопли. Представитель Бога Моисей, действуя силой и от имени Бога, буквально истирает в порошок всю духовную, экономическую, политическую и военную мощь Египетской мировой державы, с треском ломает ее хребет. Чрезвычайной силой и великими знамениями Спаситель добивается того, что правительство империи не просто соглашается освободить рабов, но само принуждает их покинуть страну, да как можно скорее. Свершилось! Невольники обрели свободу! В дополнение к свободе, они получили материальную компенсацию за свои труды. Они буквально обобрали страну, на которую работали. Они забрали все драгоценности, которыми владели египтяне, причем, последние сами охотно их отдали - настолько тяжела была для них рука Спасителя народа.

       Радостный, ликующий освобожденный из рабства народ пошел в свою страну. И что? Прошло совсем немного времени, как этот освобожденный от векового жесточайшего смертельного рабства люд захотел вернуться обратно, в дом рабства. Свобода пришлась ему не по плечу! Крест свободы оказался тяжелее рабства.

      Затем, уже войдя в свою страну, и получив от Бога беспрецедентные благословения, достаток, буквальное изобилие, почет и славу - они развратились настолько, что стали хуже тех, которые их угнетали, и злее всех окружавших народов. Своими чудовищными грехами они так разгневали Бога, что Бог отверг их, и наказал сильнее, чем в свое время наказывал их прежних мучителей. Подаренную им от Бога свободу они применили для того, чтобы заработать себе проклятие и кару.

 ВЕТХОЗАВЕТНАЯ И НОВОЗАВЕТНАЯ СВОБОДА.

     Почему так с ними получилось? Трагедия с Израильским народом весьма красноречиво и наглядно показывает, что буквальное избавление от рабства, без важных, необходимых внутренних изменений человеческой личности, ничего хорошего не принесет.  

      Ветхий Завет по справедливости провозглашал отмщение врагам-угнетателям и благословения обиженным. Однако получался парадокс. Всесторонне благословенные страдальцы, освобожденные от гнета недоброжелателей, вскоре сами становились хуже своих угнетателей. Ветхий Завет изначально вел в тупик, потому как начинал не с того.

      Новый Завет начинает с изменения внутреннего состояния личности. Только так можно добиться положительного результата в деле освобождения от рабства и угнетения. Буквальное освобождение раба из рабства, без его внутреннего перерождения, ничего не даст. Оставшись рабом в своем сознании, он все равно не сможет воспользоваться своей свободой, и обязательно попадет в какое-то иное рабство, ибо свобода неведома и чужда для него по природе.

       Религиозное рабство сродни буквальному рабству. Чтобы освободиться от религиозной зависимости, также необходимо внутреннее перерождение человека. Без рождения свыше духовный раб никогда свободным не станет, что, собственно говоря, мы наблюдаем повсеместно. Освободившись, от, скажем, лжеучений религиозной организации Свидетелей Иеговы, он сразу же плюхнет в бездонное болото государственных религий, либо в одно из ее дочерних подразделений протестантизма. Кто не успокоится и там, того ждет окончательное безрассудство атеизма. Свобода и религия – понятия взаимоисключающие, равно, как и свобода и атеизм, потому как атеизм – внебрачное дитя религии.

      Сейчас многие люди стонут и вопрошают, примерно, следующим образом: «Почему Бог не вмешается в дела земные? Почему не приструнит распоясавшихся злодеев»? На подобные вопросы уже давно предоставила ответ Библейская история. Если Бог придет и просто уберет злодеев - ничего не изменится. Те, которые страдали от злодеев - сами вскоре с успехом займут их места. Начинать нужно с внутреннего изменения личности. Только так можно покончить со злом. Именно это и предлагает Учение Христа. И это есть крест, который каждый должен сам взять на себя, если желает идти за Христом.

ВОЗЬМИ КРЕСТ СВОЙ…

      Много-много лет назад в одном религиозном журнале была статья под заголовком: «ДОПУСКАЕШЬ ЛИ ТЫ БОГА СДЕЛАТЬ ЗАПИСЬ НА ТВОЕМ СЕРДЦЕ?». В ней говорилось (помню с детства): «Заставляй себя делать то, о чем ты знаешь, что оно хорошо и правильно. Поступая так, ты добьешься изменения своей личности…». Хотя этот журнал далеко не всегда проповедовал истину, но в тот раз он сказал полезное слово.

      Чтобы «взвалить на себя крест», чтобы внутренне измениться, необходимо приложить определенные, а кому-то - максимальные усилия. По-другому не получится. К сожалению, многие идут за Христом, не изменяя свою личность. Значит, они свой крест не берут. Значит, они Христа не достойны. Пока недостойны. Господь все еще предоставляет время и возможности, чтобы мы уразумели, чего же Он хочет от нас.

       О тех, которые следуют за Христом, но НЕ берут свой крест, Господь говорил сразу, в Нагорной проповеди: «Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?». И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». (Матфея 7:21-23). 

       Религиозная ловушка заключается в том, что можно и чудеса совершать именем Христа, и можно делать большие дела, пророчествовать, изгонять бесов, а на Суде Божьем получить от Иисуса приговор для делающих беззаконие. Почему же? А потому, что в чудесах-то человек преуспел, но креста своего не взял. Мы видим, что Господь еще в Нагорной проповеди расставил все приоритеты, заранее показал неверность и лживость религий, ныне строящих веру на знамениях и чудесах. Знамения и чудеса люди показывают, а волю Божью не исполняют. Вот и получат себе приговор, если не образумятся. 

     Что значит «Исполнить волю Отца Небесного»? Это значит «взять крест», измениться, из грешника превратиться в праведника. Написано прямо: «ИБО ВОЛЯ БОЖИЯ ЕСТЬ ОСВЯЩЕНИЕ ВАШЕ…». (1 Фессал. 4:3). 

     «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная». (Римл. 12:2).

РЕЛИГИОЗНЫЕ СКАЗКИ ПРО ТРЕТИЙ ХРАМ. ИЕРУСАЛИМ, ПОПИРАЕМЫЙ ЯЗЫЧНИКАМИ.

  

ВОПРОСЫ И ЗАБЛУЖДЕНИЯ О БУКВАЛЬНОМ ИЗРАИЛЕ И ГОРОДЕ ИЕРУСАЛИМЕ.

      «Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников». Так сказал об Иерусалиме Господь Иисус. (Луки 21:24).

      В Современном Русском переводе написано: «И будут попирать язычники Иерусалим, пока не истечет их время».

      Что значат эти слова? Как их понимать? Когда начались и когда окончатся «времена язычников»? Вообще, что такое «времена язычников»?

ИЕРУСАЛИМ ДАВНО НЕ СВЯТОЙ ГОРОД.

       Исследуя Библейские пророчества об Иерусалиме, прежде всего, необходимо помнить, что при Новом Завете буквальный земной город Иерусалим не является в духовном смысле особым, Божьим городом. От времени вознесения Христа, и рождения Церкви Божьей в Пятидесятницу, буквальный Иерусалим утратил свое духовное значение. Новозаветный «Новый Иерусалим» теперь находится на небе.

       О Новозаветном Иерусалиме прочитаем Откровение 3:12: «…Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего…».

       Древний буквальный Иерусалим был резиденцией человеческого помазанника Божьего. Ныне Помазанник Божий, Христос - на небе. Тот Иерусалим также был городом храма Божьего. Теперь новый, духовный храм Божий и его Первосвященник «навек по чину Мелхиседека», Христос - находятся на небе. (Евреям 7 гл). Откровение показало: «…И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его…». (Откровение 11:19) 

       Буквальный, земной Иерусалим уже никогда не будет особым Божьим городом. За свои грехи, за отступничество, и за отвержение Сына Божьего, буквальный Иерусалим приговорен к вечному (в смысле – на оставшиеся века) попиранию грешниками. И будет он попираться язычниками до самого конца, до Второго пришествия. Такой приговор вынес ему Царь Небесный.

      История красноречиво свидетельствует о полном исполнении Божьего приговора над буквальным Иерусалимом. Попирается город. Причем, сие «попрание» происходит, в том числе, и по согласию, или, по инициативе самого нечестивого Иерусалима. Например, сегодня Иерусалим уже прямо превратился в Содом и Гоморру. В нем даже проходят официально разрешенные так называемые «гей парады». Большего позора для бывшего когда-то Божьего града, и более грязного его растаптывания грешниками (язычниками), невозможно представить. «Се, оставляется дом ваш пуст», - в свое время сказал Иерусалиму Господь Иисус. (Матфея 23:37,38).  Как известно, в дом, который остался пустым, входят «семь злейших». «Так будет и с этим злым родом», - подчеркнул Иисус. (Матфея 12:43-45). 

     Трудно указать еще один город на глобусе, в котором, и за который, в течение веков после пророчества Христа, проливалось бы столько крови. Действительно город превращен в скверну! Это в Старом завете буквальный город Иерусалим назван святым городом. А в Новом завете он уже появляется под именем Содом и Египет, «где и Господь наш распят». (Откровение). Ясно, что понятия «Содом и Египет» имеют в Откровении широкое, глобальное значение. Однако упоминание о распятии, - «где и Господь наш распят», - наводит еще и на мысли о буквальной роли, а, значит, и участи города Иерусалима, который, подняв руку на Сына Божьего, вошел в одну компанию с «Египтом» и «Содомом».

      В книге Откровение Иоанна имя города Иерусалим встречается несколько раз. Однако, в Откровении это имя означает уже не буквальный земной город. Нельзя пророческие слова Откровения применять к буквальному городу Иерусалиму. Такое понимание приведет к полной неразберихе и путанице.  Например, в Откровении сказано: «…Язычники будут попирать святый город сорок два месяца…». (Откровение 11 гл). О каком городе идет речь в данном случае? О буквальном Иерусалиме? Никоим образом! Там говорится совершенно другое, и на другую тему. Если говорить очень коротко, то, Апокалипсическое «попрание города святого сорок два месяца» означает, что перед Вторым пришествием Христа, на земле полностью будет игнорироваться Божье Царство и Благая весть о Царстве Христа. Но такое пренебрежение Благой вестью продлится ограниченное и малое время, символические «сорок два месяца». Сегодня, пока еще, не все люди отказываются слушать Евангельскую благую весть.  

       Уникальность книги Откровение в том, что книга, рассказывающая о будущем, использует слова и терминологию из прошлого.  Этим показана Божественная неразрывная связь прошлого с будущим. Но это и является ловушкой для исследователей, читающих Писание по букве, а не по духу. О книге Откровение имеется целый блок статей. Желающие могут посмотреть здесь: https://www.zdravoemyshlenie.ru/сборники-статей/открытое-откровение-иисуса-христа/

      Упомянутое в Откровении «попирание язычниками» города святого никак не связано с пророчеством Иисуса о попрании язычниками буквального Иерусалима. Это есть принципиально разное! Символическое «Попрание Иерусалима» из Откровения, на момент написания Откровения, только предстояло в будущем. А буквальное попрание буквального Иерусалима, о котором говорил Иисус, на момент написания Откровения - уже состоялось. На то время буквальный Иерусалим уже буквально был растоптан, и продолжал растаптываться, причем намного дольше, чем только «сорок два месяца».

«ВРЕМЕНА ЯЗЫЧНИКОВ…»

       Что такое «времена язычников»? Период приоритетного владычества безбожников на земле, или время, предоставленное для покаяния грешников, для их спасения, для обращения их к Христу? Если речь идет о спасении грешников, тогда почему язычники будут попирать Иерусалим, ведь ученики Христа никого не топчут и не попирают?

      Очевидно, что выражение «времена язычников» - означает существование на земле системы, противящейся Богу. Когда началось время действий противников Божьих? Насколько нам известно, первые грешники появились еще в Эдеме. А весь допотопный мир? Вот уж, поистине, где процветал абсолютный разгул греха (язычества)!  После потопа массовое организованное выступление против Бога началось при строительстве Вавилонской башни. Также можно вспомнить, как Израиль сотни лет находился в Египетском рабстве. Какие тогда были времена? Кто господствовал на земле, разве не язычники? «Времена язычников» продолжаются всю историю. И когда они закончатся? Во Втором Пришествии Христа.

      Почему Иисус, говоря о попрании грешниками города Иерусалима, применил фразу: «Доколе не окончатся времена язычников»? Почему не сказал, что будет попираем до Второго Пришествия? Вероятно, потому, что Второе Пришествие никак не изменит судьбу Иерусалима в лучшую сторону. Если бы Господь сказал «до Второго Пришествия», тогда появилась бы мысль, что Второе пришествие как-то восстановит Иерусалим, и он, буквальный земной город, вновь обретет какое-то духовное значение. Но слова Иисуса снимают подобные предположения. Приговор Божий относительно Иерусалима не изменится. «Будет попираем… доколе не окончатся времена язычников», - означает, что будет попираем до самого конца, ибо язычество, то есть, грех и противление Благой вести, прекратит свое существование только во Втором пришествии Христа. «И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой…». (Откровение 11:18).

ДОКОЛЕ НЕ ОКОНЧАТСЯ…

      Наказание за грехи Иерусалима даже хуже наказания Вавилона. Про Вавилон пророчество говорило, что - «не заселится никогда» (Исайя 13 гл).  Действительно, поныне Вавилон пребывает в руинах. А про Иерусалим сказано другое. В определенном смысле Иерусалиму, «признанному центру трех мировых религий» (кстати, это и свидетельствует о его сходстве с грешным Вавилоном), такому Иерусалиму суждена более позорная участь, нежели тому Вавилону. Иерусалим приговорен к вечному попранию язычниками. Пока существуют язычники, то есть пока будут на земле противники Христа - они будут постоянно «своими грязными ногами топтать» Иерусалим. Это и происходит. Политическое признание Иерусалима столицей государства Израиль не имеет никакого положительного духовного смысла. Оно ведет лишь к дополнительному кровопролитию, и к продолжению активного «попрания» Иерусалима.

      Весь комплекс Библейских вопросов буквального Израиля, города Иерусалима, и «великой скорби», которую предсказывал ему Господь, рассмотрен в статьях:

     «ПРИШЛИ ОТ ВЕЛИКОЙ СКОРБИ» - ПОБЕДИЛИ ЗВЕРЯ». http://adadurov.blogspot.ru/2015/02/blog-post_10.html

    «ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ СПАСЕТСЯ…» ЧТО ГОВОРИТ БИБЛИЯ О ВОЛЕ БОГА ДЛЯ ЕВРЕЙСКОЙ НАЦИИ». http://adadurov.blogspot.ru/2012/08/blog-post.html

      «ИЗРАИЛЬ И СПАСЕНИЕ. ТЕКСТ И СМЫСЛ ПРОРОЧЕСТВА…». http://adadurov.blogspot.ru/2015/10/blog-post_23.html  

    

       «ХРАМ ИЕЗЕКИИЛЯ И ХРАМ ИЗ ОТКРОВЕНИЯ ИОАННА - ОДНА ТЕМА». http://adadurov.blogspot.ru/2015/10/blog-post_30.html

«ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ» – КАК СПОСОБ ВТЯГИВАНИЯ В РЕЛИГИЮ.

«Закон Твой у меня в сердце». (Псл. 39:9).

     Во многих религиях так называемое «изучение Библии» занимает едва ли не главенствующее положение. У таких религий «изучение Библии» служит одновременно и духовной пищей, и богослужением, и поклонением Богу.

«ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ» – НЕ БИБЛЕЙСКОЕ ПОНЯТИЕ. 

      Термин «изучение Библии» - человеческий термин. В самой Библии такого понятия нет. Иногда указывают на текст из Иисуса Навина 1:8: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих, но поучайся в ней день и ночь…». Однако, это получается не Новозаветный аргумент, а Ветхозаветный.

      Существует широко распространенная религиозная теория, что неверующему человеку, чтобы стать верующим, необходимо «изучать Библию». Практически все религии «допускают до крещения» только того, кто в той или иной степени прошел определенный курс «изучения Библии».

       Обманчивость ситуации в том, что человек, желающий креститься, действительно должен понимать, что значит это его крещение, во что, или во имя кого нужно креститься; а также, какова в дальнейшем, после крещения, должна быть его жизнь. Религии спекулируют на таком очевидном факте, и, под видом пояснения человеку истины Христовой, подсовывают ему свое «Изучение Библии».   

«ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ» И ПОЗНАНИЕ ИСТИНЫ - БОЛЬШАЯ РАЗНИЦА.

       Практикуемое в религиях «изучение Библии» никаким изучением Библии не является. Не Библию изучают с «интересующимся», или с «приближенным» религиозные наставники. По большому счету сам термин «изучение Библии» представляет собой расплывчатую, неопределенную фразу. Что значит «изучать Библию»? Что именно изучать? Как религия может ответить на эти вопросы, когда религия даже не может сказать, сколько точно книг входит в Библию - одна религия называет одно число, а другая – другое?

      Кандидат на крещение, прошедший курс «изучения Библии» - Библию не знает. Он изучал не Библию. Он впитал в себя учения той религии, которая проводила с ним это «изучение». Так, у православных «изучение Библии» означает принятие основ православия. У Свидетелей Иеговы – учений организации. У баптистов –  баптизма. И так далее… 

ЕЩЕ И ПОСОБИЯ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ БИБЛИИ?

     Нужно ли какое-то пособие для изучения Библии? Находим ли мы в самой Библии хотя намек на какое-либо «пособие» по ее изучению? Нет! Бог ничего такого не давал. Однако, все это имеется. Разных пособий, указаний, рекомендаций, программ о том, как следует «изучать Библию» кругом полным-полно. И откуда это? От людей! Это – не божье. Оно – человеческое, религиозное.

       С целью обоснования необходимости «Библейского изучения», религии лукавым образом подгоняют Библейские тексты. Например, цитируются слова Павла: «Оставивши начатки учения Христова, поспешим к совершенству…». (Евреям 6 гл). Видите, говорят религиозники, Павел упоминает «начатки учения»? Значит, продолжают они, должны быть эти «начатки», значит, мы должны их учить… И – пошло-поехало. И ни слова не говорится о том, что Павел упомянул об этих начатках только для того, чтобы ученики «оставили» их.

      Или – другой пример. Слова Христа: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». (Иоан. 5:39). Эти слова трактуются как указание углубляться в исследование Библии, дескать, исследование Писания имеет значение для спасения. А ведь Господь говорил совершенно другое. Он говорил, что фарисеи надеялись через исследование Писания получить жизнь вечную – «вы думаете через них иметь жизнь вечную». Иисус подчеркивал ошибочность их мнения. Спасение – во Христе: «а они свидетельствуют о Мне».

      По фактам реальной жизни религиозное действо под названием «Изучение Библии» означает обыкновенное оболванивание.    «Изучение Библии», которое предлагает религия – наживка, отлавливающая легковерных. Одновременно такое наукообразное словосочетание, - «изучение Библии», - для религий служит ширмой, за которой различные религиозные организации, когда выступают перед официальными органами государства, прикрывают свои истинные планы, цели и мотивы.

ДОСТАТОЧНОСТЬ УЧЕНИЯ ХРИСТА.

       Иисус Христос не посылал Своих учеников, чтобы они занимались «изучениями Библии» с людьми. Он Сам никому не предлагал «изучать Библию». По смыслу Его проповеди звучали так: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». (Матфея 4:17). Иисус не говорил: «Изучайте Библию, ибо приблизилось Царство небесное». Апостолы проповедовали народам Евангелие, а не «изучали с ними Библию». Между познанием истины, и так называемым «изучением Библии» разница такая же, как между Новым заветом и Ветхим. 

       Можно ли познать истину, если нет в наличии какой-то части Библии? Подобные вопросы являются важнейшими для понимания духовного содержания истины Христа. Неужели, например, отсутствие фрагмента Библии станет причиной гибели человека? Если спасение зависит от знания, и от изучения всего текста Библии, тогда ученики Христа и первые христиане однозначно не спаслись. У них, как нам хорошо известно, в распоряжении не было такой Библии, какая имеется у нас.

      Для наглядности коротко рассмотрим то, что у нас есть. Религиозному человеку, конечно, будет удивительно, что для праведной жизни во Христе, для спасения, верующему во Христа, в дополнение к Нагорной проповеди достаточно иметь совсем небольшую текстовую часть Священного Писания, скажем, одно только Послание к Колоссянам. В принципе, это же самое можно сказать и о других имеющихся Новозаветных Посланиях. В каждом находятся исчерпывающие ответы на главные духовные вопросы. Рассмотрим практическое христианство на примере Послания к Колоссянам:

1.    Вера во Христа Иисуса: любовь ко всем святым. (1:4)

2.    Надежда на усыновление на небесах. Это есть истинное слово благовестия. (1:5)

3.    Познание воли Бога, во всякой премудрости и разумении духовном… поступать достойно Бога, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога (1:10,11)

4.    В Сыне имеем искупление Кровию Его и прощение грехов. (1:14)

5.    Смертью Его Бог сделал нас святыми и непорочными, и невиновными пред Собою. (1:22)

6.    Соединение в любви – совершенное разумение – для познания тайны Бога и Отца, и Христа. В Христе все сокровища премудрости и ведения. (2:2,3).

7.    Чтобы кто не прельстил вкрадчивыми словами. (2:4)

8.    Как приняли Христа Иисуса Господом, так и ходить в Нем. (2:5)

9.    Смотрите, чтобы кто не увлек философиею. (2:8)

10.                      Во Христе обитает вся полнота Божества телесно (2:9) Все, что нужно для телесного человека, все, что предусмотрел Бог для человека - все показано во Христе. (2:10…-17)

11.                      «Самовольное смиренномудрие» (2:18-23)

12.                      Воскресли с Христом. Ищите горнего. О горнем помышляйте, а не о земном. (3:1-2). Что это на практике? (3:5-25. 6:1-6).

Это все – о личном, о каждом. Теперь – об общем, о церкви. (4:7-18). Приветствия – персональные. Не церковь, потом человек, а человек, потом церковь. Сначала имя человека, потом его домашняя церковь. (4:15).

     Таково Послание к Колоссянам. Послание к Филиппийцам – сходное по своему основному смыслу -  те же мысли, но, другими словами. Послание к Эфессянам – аналогичное, как и Послания Иакова, Петра, Иоанна, Иуды.

ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ – НЕ ДУХОВНАЯ ПИЩА.

       В религиях «изучение Библии» превратилось в духовную пищу, в основу религиозного действа, в поклонение Богу. Без него людям в церкви-собрании как бы нечего и делать. Если отменить религиозные «изучения Библии», бесконечные доклады, «проповеди» верующих своим же верующим - тогда рухнет вся религиозная система. Чем, в таком случае, заниматься в церквах-собраниях?  

 

      Правда, в государственной религии даже проще все решили. Там «богослужения» представляют собой театрализованные зрелища, совершаемые профессиональными актерами от религии, а все присутствующие являются зрителями, с той лишь разницей, что в художественных театрах публика соглашается с ведущими артистами аплодисментами, а здесь – крестными знамениями и поклонами.

    

      Религиозное «изучение Библии» пришло из древних иудейских традиций. Это старый обычай. Апостолы не рекомендовали его ученикам Христа. «…Ибо закон Моисея от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу». (Деяния 15:21). И такое постоянное чтение-изучение Апостолы не советовали христианам. Вот, что Апостолы написали: «Ибо угодно Святому духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите; соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы». (Деяния 15:28,29)

      Отыскивать в Библии какой-то скрытый, тайный смысл, читать Библию «между строк», пытаться найти пророческие указания, значит, превращать Библию в магию.

      Все, что касается спасения в Библии сказано прямо, четко, понятно и доступно каждому. Бог не зашифровывал в Библии вопросы спасения. Напротив, эти вопросы Он показал, как только возможно – ясно и понятно.

      «Изучение Библии», в смысле действительного изучения –  удел и дар от Бога, который доступен далеко не всем. «Дары различны, но Дух один и тот же… Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учителя?..». (1 Коринф.  12 гл.). Изучение Библии не может проводиться под эгидой религии, потому что, под влиянием религиозных догм такое изучение превратится в религиозное пустословие, в переливание из пустого в порожнее.

…ЕСЛИ КАША В ГОЛОВЕ…  ДА ЕЩЕ ПРИГОРЕВШАЯ…  

     Слушаешь иного человека, и видишь, что у него просто каша в голове. Почему так? А ведь он Библию, вроде бы, как, читает-изучает уже лет пятьдесят. Почему же человек так и не разобрался где истина, и где ложь? Почему до сих пор не отличает Христа от иных мировых учителей?

     Ответ находится в третьей главе Евангелия от Иоанна. Там Господь говорит о необходимости перерождения, «рождения свыше», то есть, об изменении своей личности. Но люди этого делать не хотят. Прочитаем лишь один текст из той главы: «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, потому что дела их были злы». 

      Корень проблемы в том, что человек не желает изменить свою личность и привести ее в соответствие с Учением Христа. Однако признаться в этом человек не может, или затрудняется. И тогда, с подачи религии, начинает он «исследовать…», чтобы найти то, что больше подходит к его внутреннему миру. Обманутый религией человек всю жизнь будет «изучать Библию», не зная, или забыв, что ему необходимо изменить свою натуру...  

      Не рожденный свыше – не войдет в Божье Царство. А рожденному свыше – годами, всю жизнь учиться не надо. «Закон Твой у меня в сердце». (Псл. 39:9).

---- ------ ------- ------ ------

 Комплекс вопросов по данной тематике подробно рассмотрен в следующих статьях:

          «ЗАКОНОВЕДЕНИЕ ПО ЕВАНГЕЛИЮ»  http://adadurov.blogspot.ru/2016/01/blog-post.html

        «ЛЖЕПРОРОЧЕСТВО ЕСТЬ ДЕМОНИЗМ. ОПАСНОСТИ РЕЛИГИОЗНОГО САМОУЧЕНИЯ». http://adadurov.blogspot.ru/2012/08/blog-post_12.html   

        «ВЫСШАЯ НАУКА БОЖЬЕЙ ЛЮБВИ. Сколько религиозной теории нужно для веры в Бога? (пара слов)». http://adadurov.blogspot.ru/2012/05/blog-post.html

      «СИМВОЛ ВЕРЫ» БОГОБОЯЗНЕННОГО ЧЕЛОВЕКА. ЧТО ПРОПОВЕДУЮТ УЧЕНИКИ ХРИСТА. (Тема для пленников, освобожденных Иисусом Христом)».  http://adadurov.blogspot.ru/2013/11/blog-post_19.html

       «О ДУХОВНОЙ ПИЩЕ. О СЛОВЕ БОГА. Фундаментальные вопросы веры и религии». http://adadurov.blogspot.ru/2013/07/blog-post_26.html

СТРАХ БОЖИЙ. ЧТО ТАКОЕ СТРАХ БОЖИЙ?

  

      «Страх Господень – ненавидеть зло». (Притчи 8:13)

      

БОЯТЬСЯ НУЖНО БОГА. КТО БОИТСЯ АДА, ТОТ БОИТСЯ ДЬЯВОЛА.

     «…Будете баловаться – боженька вас накажет, он все видит», - говорила мама своим непослушным детям, указывая на икону в углу хаты. Когда мама вышла, ребятишки быстро нашли выход из положения. Они задернули занавеску, которая висела перед иконой...  

     «…Если бы не адские мучения, разве стал бы я придерживаться Божьих заповедей? Если бы за свои грехи человек просто умер бы, тогда я загулял бы на всю мощь. Страх перед ужасными вечными муками удерживает меня от грехов…». А это уже сказал один эмоциональный протестантский пастор.

      Религия построена целиком на страхе. Религия представляет Бога суровым, жестоким, карающим, отправляющим людей на вечные ужасные мучения. Религия пугает людей Богом, использует Бога для устрашения людей. Зачем это ей? Причина понятна. Религия, которая не будет учить, что Бог суровый и карающий - потеряет власть над людьми.

      Как известно, для обоснования своих лжеучений религия сделала вставки в Священное Писание. (Об этом есть несколько статей. Например, статья «УЧЕНИЕ ХРИСТА – ЭТАЛОН ИСТИНЫ». http://adadurov.blogspot.ru/2017/09/blog-post.html  ).

      Одним из надуманных, подогнанных под религиозные догмы учений, является учение, или же – толкование понятия «Страх Божий». В этом плане религия также вмешалась в текст Священного Писания.  В результате религиозного вмешательства в Священное Писание, в изданной религией Библии термин «Страх Божий» применяется исключительно в смысле кары, наказания, устрашения, ужаса. Кроме того, религия даже буквально вставила слово «страх» туда, где изначально в тексте Библии этого слова не было. Например, прочитаем в церковной Библии текст из Послания Иуды: «…А других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотию». (23-й текст). В этом коротком тексте слово «страх» встречается два раза. Так в Синодальном переводе Библии. Но посмотрим на этот же текст в Современном Русском переводе: «…Одних спасайте, выхватывая их из огня; к другим же будьте милосердны, но опасайтесь их, ненавидя даже их одежду, скверную от развратной плоти». Как видим, слова «страх» нет вообще!

      Сделав свои вставки в Писание, религия запутала его смысл, поэтому простому человеку невозможно ничего понять. Но это и было целью религии. Так она привязала людей к себе. Теперь, имея непонятное Писание, и нелогичные, туманные церковные теории, человек вынужден обращаться за разъяснениями к той же религии. «…Без книг и трудов отцов церкви Евангелие понять невозможно», - заявил по телевидению профессор одной из государственных религий. Ошибается профессор. Это религия сделала Евангелие непонятным. А изначально Евангелие было понятно и доступно любому, самому неграмотному человеку. И сегодня Евангелие понятно для тех, которые смотрят в него не сквозь кривые религиозные догмы, а прямо.

       Желающий уразуметь слова Библии о страхе Божьем, должен принять к сведению следующее: Страх Божий никак не связан с боязнью ада. Бояться Бога, и бояться ада – совершенно разное. Кто боится ада, тот боится сатану. А нужно бояться Бога.

        Ученик Христа не боится ада. «Ибо Ты не оставишь души моей в аде…».  Так сказал верующий Богу человек, псалмопевец Давид. (Псалом 15:10). Ясно, что пророчески его слова относились к Христу. А буквально эти слова касались его самого, верующего Давида. И так же буквально эти слова Давида относятся ко всем верующим во Христа. «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! Где твое жало? ад! Где твоя победа? раскаяния в том не будет у Меня». (Осия 13:14).

      Ученик Христа не боится ада, потому как понимает, что ад есть смерть, сон, из которого он выйдет при воскресении мертвых. «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их». А вот ученик религии - боится ада, ибо верит лжи, будто ад является местом ужасных мук, в котором правят сатана и демоны.

  

РЕЛИГИОЗНАЯ ПОДТАСОВКА О СТРАХЕ БОЖЬЕМ…  

      Религии не дают внятного пояснения того, что такое страх Божий, хотя некоторые из авторов довольно близко подходят к смыслу темы. Однако, не более того! А ведь в Священном Писании есть прямое и точное пояснение понятия «страх Божий». Ниже мы увидим это пояснение Библии.

     Но вначале сравним, как страх Божий показан в Библии церковной, и как, например, в Современном Русском переводе.

     Читаем в Синодальном переводе Псалом 33:10-12: «Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его. Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе. Придите, дети, послушайте меня; страху Господню научу вас».

      Теперь читаем эти же стихи в Современном Русском переводе: «Чтите Господа, все святые Его, у тех, кто чтит Его, ни в чем нет нужды. Львы терпят бедность и голод, кто ищет Господа – не знает нужды. Подойдите, дети, и слушайте меня, я научу вас Господа чтить».

       Итак, перед нами пример, как слова уважение, почитание Бога религия перевела словами страх.  

      Еще сравниваем текст из Исайи: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится…». (Исайя 11:1-3).

      Посмотрим Современный Русский перевод. Там вместо слов «страхом Господним исполнится», стоят слова: «Благоговенье пред Господом наполнит его!».

      В данном тексте благоговение перед Господам религия назвала страхом, чем полностью изменила смысл.

       Обратимся к Новозаветным книгам. Прочитаем в Деяниях 9:31, в Синодальном переводе: «Церкви же во всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, находясь и ходя в страхе Господнем, и, при утешении от Святого Духа, умножались».

      Теперь читаем в Современном Русском переводе: «А тем временем для Церкви по всей Иудее, Галилее и Самарии наступил мир. Она укреплялась и жила в благоговейном трепете перед Господом. Благодаря Святому Духу ее численность все возрастала».

      Опять благоговение переведено слово страх.

       Прочитаем еще такие слова Апостола Павла: «…Повинуйтесь друг другу в страхе Божием…» (Ефес 5:21). В Современном Русском переводе сказано: «…Подчиняйтесь друг другу из благоговения перед Христом…».

      И здесь в церковной Библии благоговение переведено как страх.

ЧТО ТАКОЕ СТРАХ БОЖИЙ?

     Добрый милосердный Бог предоставил полное пояснение о страхе Божьем, о том страхе, который Он желает видеть в людях. В Священном Писании это пояснение Божье появилось еще при господстве рукописного Закона, за тысячелетие до Христа. Например, во второй главе Притч Соломона тема страха Божьего буквальным образом разложена по полочкам, разъяснена в деталях. Позволю себе процитировать полностью отрывок из книги Притч:

     «Сын мой! Если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь  внимательным к мудрости, и наклонишь сердце твое к размышлению; если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище; то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге, ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум; Он сохраняет для праведных спасение; Он щит для ходящих непорочно; Он охраняет пути правды, и оберегает стезю святых Своих. Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю. Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя…». (Притчи 2:1-11).

      Предлагаю каждому самостоятельно, медленно, и несколько раз перечитать эти слова Писания. Перечитать без всякой религиозной трактовки, а просто и прямо, как они там написаны. И вы тогда увидите, что «Страх Божий», это – МУДРОСТЬ, РАЗМЫШЛЕНИЕ, ЗНАНИЕ, НЕПОРОЧНОСТЬ, ПУТЬ ПРАВДЫ, РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ, РАЗУМ...  

      В обычной жизни, в общении с разумными людьми, иногда мы слышим, например, такое наставление: «Когда будешь бояться Бога, тогда сможешь сохраниться от согрешения…». Каков смысл этого наставления? Что значит «бояться Бога»? Ответил Соломон: «Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя…».

      Страх Божий, это не эмоции. Говоря иными словами - страх Божий это внутреннее состояние духовного совершенства, присущее человеку разумному во Христе. «Страх Господень – это ненависть ко злу». (Притчи 8:13. Современный русский перевод)

      «НАЧАЛО МУДРОСТИ – СТРАХ ГОСПОДЕНЬ». Так написано в Библии. (Псалом 110:10. Притчи 1:7). Как эти слова толкует религия? Она говорит, что мудрость начинается со страха. Дескать, начинай бояться Бога, и – поумнеешь. Так учит религия. И полностью переворачивает смысл! А смысл этих Библейских слов обратный. Библия говорит, что – наберись мудрости, потом поймешь, что значит бояться Бога. Хотя, в принципе, даже в Синодальном переводе можно правильно понять фразу «Начало мудрости – страх Господень». Но для этого нужно прочитать весь текст до конца. Далее там сказано: «Глупцы только презирают мудрость и наставление».

     Страх Божий, это – здравый ум. Если говорится: «нет в них страха Божьего», то, говорится, что нет в них здравого ума. Верующий не нарушает заповеди Божьи потому, что понимает, умом понимает, как это неправильно и вредно - не выполнять Божьи заповеди.  

      В порядке небольшого, но важного примечания, хотел бы сказать, что приводимые здесь цитаты из Современного Русского перевода, в целом, не являются основой для разумения сути вопроса о страхе Божьем.  Смысл выражения «страх Божий» может быть понят и при чтении церковного, Синодального перевода. Кстати, цитата из Притчей Соломона, поясняющая что есть Божий страх, здесь приведена из перевода Синодального. Духовный человек для понимания Священного Писания обращается не к научным трудам, как бы ни были они правильны, а к Самому Господу Иисусу Христу. Остальным же людям религия настолько затуманила мышление, что многие из них действительно без посторонней поддержки не могут. В помощь таким верующим и приводятся цитаты из другого, не церковного перевода Библии.

     

КАК ПРИОБРЕСТИ БОЖИЙ СТРАХ.

     Почему ни одна религия не скажет, что страх Божий начинается с мудрости? Да потому, что религия есть убийца мудрости. Если религия скажет, что вы должны приобретать мудрость, то вы, пойдя таким путем, затем вполне сможете понять, что религия вас обманывает. Призывать людей к мудрости для религии означает самоубийство. Религия призывает не к мудрости, а к страху. Религия стращает людей. Религия все переворачивает с ног на голову, мол, ты вначале начинай бояться, а потом - что-то поймешь, поумнеешь. Чушь! Страх наоборот – притупляет, парализует мыслительную способность. Именно поэтому среди религиозных людей так мало понимающих смысл Священного Писания.

     Начинать нужно с отделения от зла. Умом необходимо понять, что зло – не хорошо.  Затем – осознанно отступить от зла и здравомысленно проникнуться благоговением к Богу. Проповедь Евангелия проповедует покаяние. Грешник не знал Бога. Значит – Бога не боялся. Затем он услышал о Боге, узнал Бога, покаялся, и стал бояться Бога. Как у него появился Божий страх? Что стало началом его страха Божьего? Приобретенная мудрость.

       

БИБЛЕЙСКОЕ ПОНЯТИЕ СТРАХА…

       Почему же Священное Писание, когда говорит о мудрости верующего, о мудрости самой веры, употребляет слово «страх»? Вероятно, причина следующая: Жить НЕ по мудрости, жить игнорируя мудрость, отвергая здравый ум и рассудительность – на самом деле весьма и весьма опасно, просто – страшно. Действительно, разве не страшно построить дом на песке? А кто строит на песке? Человек безрассудный. А мудрый строит на камне. Значит, мудрый имеет страх Божий. (Матф. 7:24-27).

      В Библии понятия «мудрость, знание, рассудительность, здравый ум» и т.п. –  предлагаются не как нечто абстрактное, эфемерное, отвлеченное, а как строго практичное, напрямую связанное с нынешней, и с будущей жизнью человека. Как можно показать одним словом важность, необходимость послушания Богу, исполнения Его заповедей и разумного поведения и образа жизни, причем, чтобы это слово отрывало не только необходимость, но и чрезвычайную опасность отсутствия всего перечисленного? Можно ли все такое сказать одним словом? Да! Это слово «страх». Кто живет по законам здравого ума и заповедей Божьих, тот имеет страх Божий. Следовательно, будущее для него не страшно. А кто не дружит со здравомыслием - тот не имеет Божьего страха. Соответственно, его будущее весьма страшно. Применив слово «страх», Святой Дух в Священном Писании нашел действительно гениальное решение. Но религия все перевернула, и священное понимание Божьего страха превратила в инструмент угнетения и устрашения людей.

В ЛЮБВИ НЕТ СТРАХА…

      Заповедь говорит, повелевает: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, всем разумением…». Другой заповеди о Боге нет. В том числе нет заповеди «Бойся Бога». Имеются наставления, призывы, советы бояться Бога. Например, книга Екклесиаст оканчивается таким логическим выводом: «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека». (Еккл.12:13.14). Но приказа бояться Бога в Библии нет. Бог не повелевает Его бояться. А вот любить Его – Бог повелевает. 

     (Кстати, можно ли полюбить по приказу? О том, что подразумевает заповедь-приказ «Возлюби Бога…», можно прочитать в статье «ОБРАЩЕНИЕ К ЛЮБЯЩИМ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА И ЖЕЛАЮЩИМ ЖИТЬ ПО ЕГО ЗАПОВЕДЯМ». http://adadurov.blogspot.ru/2014/05/blog-post_26.html ).

     Любовь и страх перед любимым – понятия взаимоисключающие. Как бы не изворачивались религиозные толкователи, пытаясь объединить эти два разные состояния, у них ничего положительно не получается. В Писании написано, как высечено по камню: «В любви нет страха… Боящийся не совершенен в любви». (1 Иоан. 4:18).

  

      Очень хорошо слова Иоанна переданы в Современном Русском переводе: «В любви нет страха – совершенная любовь изгоняет страх, потому что страх связан с наказанием и тот, кто боится, не достиг совершенства в любви». Мы хорошо знаем, что значит верующий, в котором нет любви. Ничего не значит! Он – пустой звук, «медь звенящая и кимвал звучащий»! (1 Коринф. 13 гл).

       

АПОСТОЛЬСКОЕ ВРАЗУМЛЕНИЕ.

     Апостолы знали, что такое страх Господень. Апостолы, проповедуя среди людей, веривших в языческие посмертные муки, объясняли своим слушателям понятие страх Божий, чтобы люди не боялись религиозных басней. 

     «Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей…». (2 Коринф. 5:11 Синод)

     «И поэтому мы, зная, что такое страх Господень, пытаемся убедить других…». (Современ.)

      Апостолы объясняли слушателям, что Бог есть любовь, и что Бога нужно любить, а не бояться страхом наказания. В некотором смысле это и было проповедью Евангелия. Люди понимали Апостолов. И сейчас понимают. К сожалению, не все…

        

      «Страх Господень – ненавидеть зло». (Притчи 8:13. Синод.)

      «Страх Господень – это ненависть ко злу». (Современ.)